作者：汪志雄（美國伊利諾芝加哥大學教授）
賴清德總統以「台灣：山巔之城，地上的鹽，世上的光」為題發表國慶演說，引用《聖經》馬太福音第五章，以民主與防衛比喻守護和平的「鹽」，以經濟與科技象徵照向世界的「光」。
從宗教經典借喻國家願景，本無不可。問題在於聖經不只是政治人物裝點演說的素材，更是一面檢驗權力與行為的鏡子。話說得再漂亮，若施政與經文背道而馳，金句就可能淪為包裝。
耶穌在《馬太福音》說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」這段經文的意義，不在於自我宣告多麼光明，而在於是否以行動照亮他人；不在於自詡具有多麼崇高的使命，而是在於能否發揮鹽的作用，保存價值、調和衝突。
賴總統自詡為「世上的光」，但是執政以來，從利用司法打擊異己、選擇性查賄、酬庸綠友友，再到行政專權凌駕制衡，樁樁件件，行的都是違背公義之事，這是什麼樣的「光」？口稱「地上的鹽」，實則高舉抗中大旗，撕裂社會，讓政治對立不斷升高，把全民推向戰爭陰影，這是什麼樣的「鹽」？對大陸的進步崛起，視而不見，任由黨媒醜化、嘲諷中國「高鐵沒靠背，北京沒冰箱」，又有何資格談「照向世界」？
聖經另一段經文提醒世人：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這句話對政治領導者尤具意義。權力越大，越需要謙卑；口號越崇高，越應接受檢驗。當權者反其道而行，金句反成了遮羞布。國家領導人可以引用宗教經典，但不能只取其中適合演說的部分，卻忽略其對公義、責任與品格的要求。
總統府祕書長潘孟安也在社群發文，配合賴清德總統的國慶演說宣傳，卻將「山巔之城」寫成「山城之巔」。這固然淪為笑柄，卻誤打誤撞，指出台灣正確的路，正是要把自己打造成一個進步繁榮、和平安定，不斷往「山城之巔」邁進的國家。
真正的「山巔之城」，不是把自己放在道德高處，宣稱比別人更民主、更進步，而是要讓人民生活有尊嚴，讓司法不因政治立場而有雙重標準，讓行政權受到約束，也讓不同意見能夠和平共存；更要像重慶那樣的山城，靠建設、靠進步，靠文化包容，實實在在地立在山巔，成為一座舉世聞名的「魔幻之都」。
國慶是國家回顧成就、反省不足並展望未來的時刻，不是政治人物替自己加冕的舞台。台灣需要民主，也需要安全；需要科技創新，也需要經濟成果公平地進入人民生活；更需要降低兩岸衝突、維持和平的務實智慧。
身為總統，應該要把鹽和光落實在國家治理上，讓「公義如光」照進司法、保護弱勢；以「和平如鹽」調解社會、降低對立。台灣需要的不是政治金句，而是成為一座真正立得住，「A city upon a hill」的城。城造在山上不能隱藏，人民的眼睛也都雪亮。賴總統與其在國慶講台上扮演先知，不如先回答：這座城的地基，究竟是公義與和平，還是對立與恐懼？
＊本文原刊中時，經作者授權轉載，原文連結：https://www.chinatimes.com/opinion/20261014004148-262104?chdtv
