作者：黃丙喜(國家公益發展協進會理事長)
當今國際社會紛紛擾擾，充滿衝突，佛光山人如玄奘取經之心燈一盞、千山萬水行的精神，造福人、自然和動物的祥和世界，替國家增光，替社會增福。
雙十國慶日，立法院長韓國瑜致詞時指出，雖然很多國際場合無法高舉中華民國國旗，國人仍很有骨氣和勇氣要讓世界知道國家的存在，它可以是台積電、佛光山等。佛光山以祥和社會、世界和平做出發，散播愛與和平無國界，受世人推崇。
21世紀新智慧：跨越主權的傳統藩籬
跨進21世紀後主權的新思維是，它隨著全球化的發展和人文思維的推移，變得多元而且豐富。英國政治學者巴特森引證歷史學家卡爾和本恩的觀點，指出二戰之後至主權的意義已從傳統的民族國家的主權或地域國家的主權的框框裡向外擴張，至少有七種不同的包括人權、自然權和動物權的新概念己受世人廣泛的認同。
英國政經學者霍夫曼說：「主權的概念固然仍以國家主權為中心；然而，彼此之間的關係是多重、動態和普遍的，既是絕對，又是相對的。」人類的安全、幸福就是自然界的多元和和諧。突破主權觀念受領土、政權和人民的拘限，需要人文、宗教和哲學的多重思維，尤其眾人要在現實主義之上，心懷理想，行有理念。佛光山秉持著人間佛教的精神，數十年來跨國界、跨地域、跨種族地造福著全人類和全自然的生命和幸福。
人權、環境權和自然權相對於國家主權的提昇，並非不切實際的烏托邦理想，而是事實和實體存在著的人類初心。當今全球氣候的快速變遷、地緣政治的加速衝突、區域戰爭的急劇升高都是人類太過拘泥於政治性之國家主權的結果。佛法的菩提心、平等心、慈悲心、功德心是豐富主權意義和價值的靈丹妙方。
佛法的慈悲智慧：濟世濟人的靈丹妙方
星雲大師弘揚佛教慈悲為懷，佛光人響應各項救災工作，僧眾弟子不畏險阻，不僅在國內，也於國際災難現場救援送暖、發送物資、灑淨祈福，撫慰受災的心靈，祈願祝禱人心平靜、社會祥和平安，很多畫面令人動容。
「佛陀的心懷是智慧和慈悲，以智慧除煩惱，以慈悲度眾生。」心培和尚說：「以智慧利己，以慈悲利他，就是福慧雙修、悲智雙運的根本原則。」佛陀看待一切眾生都是平等無差別的，所以能夠展現妙用，方便度化一切眾生，裡面有「千百億化身釋迦牟尼佛」的圓滿。
佛法講「諸法無我」，人間即是社會，也是大眾禍福相依的生活和生命的共同體。法國啓蒙時代哲學家盧梭在《社會契約論》中闡述的：「大眾的聯合行為產生了道德和集合的共同體」正是主權和人權價值的交集。
和平的共存共融：人類社會珍貴的價值
現今全球化的國際關係是我們每一個人相互休戚與共的因緣。隨著國際組織、跨國企業或各種類型的區域組織加多互動，各國必須面對的國際政經情勢也愈益多邊複雜，單一國家已經無法充分掌握絕對的主導權。此一現實愈益明顯存在政治、經濟、金融、科技、社會等等領域，必須要遵照國際社會各項公約、規章和共識，特別是彰顯保障基本人權、環境權和動物權，以及確保國際安全與穩定的優位性，從而進行相對施政的適應調整。
英國學派詹姆斯將主權定義為「憲法獨立」的論述，使得國際法與主權之間不再是矛盾的關係，對外主權也不再具有至高性，充分展現面對各項衝突的廣度和包容性，包括：氣候變遷與環境保護問題、宗教與文明的衝突、恐怖主義的巨大威脅與少數民族的獨立爭端等等，值得我們重視。
現代國際社會的主權和人權的主流價值中，自由是以不侵犯他人的自由為前提，佛法的五戒正和這個觀念不謀而合。戒「殺」對生命的尊重；戒「盜」是對權利的尊重；戒「淫」是對名節的尊重；戒「妄」是對道德的尊重；戒「酒」是對身體的尊重。如果人人能守五戒，互相尊重，國家和國際社會必然安和樂利。
佛家人的道行：對時代整個人起反應
幽默大師林語堂說：「好的作家要對時代整個人起反應。」星雲大師就是「對時代整個人起反應」的宗教家。每每在國際、國家和社會發生巨大災難和變動時，他都能挺身而出，為天下黎民拿出符合佛法的行動。佛光人在他的教化下，也時時思考：「在佛陀教化中有什麼指示？現代佛教徒要怎麼回應？」
玄奘發願西行求法取經：「唯有將原典精確地譯出，以釋眾疑，佛法才能繼續在東土弘傳，利益世人！」今日世界各民族、各種族、各種利害之爭衝突不斷，佛法的大智大覺、萬法一如，性相不二，心、佛、眾生三無差別，是世人走出我執困境的辦法。
＊作者為「新故鄉智庫」國政顧問，本文原刊2024/10/11人間福報，由作者授權轉載。
