《零日攻擊》的法西斯美學，榮耀戰爭的抗中神劇(林庭瑤)

作者：林庭瑤

台灣電視劇《零日攻擊》前導片的最後一幕，一名跟隨家人逃難的年輕男子，半路突然決定要入伍從軍，毅然決然地跳上軍車揚長而去，留下家人滿臉錯愕的神情。這一幕，想必意圖激起多少年輕人的熱血沸騰，鼓勵奔向戰場。它的潛台詞彷彿在說：「這才是勇敢的台灣人！不怕死才是台灣價值！」

金玦厖涼含隱痛：自己出錢來洗腦

這部抗中神劇，斥資新台幣2.5億元，拿了文化部 7131萬、國發基金4170萬的補助才完成，形同拿台灣人民的錢、洗人民自己的腦，讓賴清德政府坐享「零元攻擊」的免費大內宣，並向美國老大哥買更多軍火。其實，這部劇不只是「綠色軍教片」，更是招募台獨保衛軍的「募兵宣傳片」。

「戰爭是人類健全精神的必需品。」二十世紀初義大利詩人馬里內蒂（Filippo Tommaso Marinetti）在其《未來主義宣言》中歌頌戰爭：「我們歌頌危險、活力與莽撞……我們要榮耀戰爭，軍國主義、愛國主義、無政府主義的破壞，致命的理想，這是世界的唯一解藥。」這份宣言中對戰爭直截了當的讚頌，影響了法西斯主義的意識形態。

杯弓蛇影負奇冤：「抗中神劇」有票房

《零日攻擊》刻意美化參戰的行動和正當性。中共以一架運-8反潛機在台灣東南海域墜落，以需要搜尋與救援為由，對台灣實施海上封鎖，導致台灣對外航運全面中斷，台灣爆發股災和銀行擠兌事件。為應對解放軍可能的軍事行動，國軍展開全民動員，外國政府也開始從台灣撤僑。這在戰前七天，帶來戰爭前夕的窒息感。

該劇猶如日本軍國主義的再製，日本政府在二戰期間由上而下思想灌輸，扭曲櫻花的象徵意義、天皇制意識型態、招募神風特攻隊，讓國民接收這套宣傳符碼。神風特攻之父大西瀧治郎向4千日本青年灌輸：「若日本敗了，老婆會被強姦！」因而打造出自願送死的「神風特攻隊」。

昔日，中共抗美援朝的《長津湖》、抗日劇《八佰》，舉國體制下創出高票房，《北京之春》前主編胡平曾批評，「只要政治上不犯錯，抗戰劇本怎麼亂編都無所謂。」而今，《零日攻擊》的荒唐情節在台灣上演，國際政治局勢和對未來軍事行動的模擬荒誕無比，堪稱當代的「抗中神劇」。

五洲變法都流血：只為成就芒果乾

這部劇中，新總統的演講稿內容：「戰爭與屈辱的選擇？」援引二戰的英國首相邱吉爾的名言：「在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭！」但在戰爭降臨之前，可以選擇避戰，而不是挑釁引戰。該劇竟然合理化「宣戰」的正當性，大肆販賣「芒果乾」。台灣和平的未來，當然不會只有「戰爭」和「屈辱」的二選一的抉擇而已。

《零日攻擊》劇中的那位總統竟然說：「因為我們沒有國家。」其後設為何呢？肯定有其國族想像和國家認同，就是鼓舞「勇敢的台灣人」，招募充滿無限韌性的「台獨保衛軍」。這正是政客操弄的國家認同及法西斯美學。

德國哲學家班雅明（Walter Benjamin）在其經典著作《機械複製時代的藝術作品》中探討「政治美學化」的概念。他認為「政治美學化」即將政治事務與審美經驗結合起來，正是一種法西斯主義的表現。班雅明指出，法西斯主義透過「政治美學化」將政治問題變成了視覺和感官的體驗，從而掩蓋了其真正的暴力和壓迫本質。這種手法不但使政治變得戲劇化和走向極端，而且削弱了公眾對政治的批判力和理性分析能力。

先累維新案盡翻：洗滌人心迎新局？

「這正是德國納粹黨善用的政治操作手段。」班雅明指出，由於現代的美學鑑賞是要求觀察者漠視現實的生產條件，把這一套鑑賞方法搬到政治範疇使用，便產生極大的危險：因為閱聽人不會去顧及事實真相的細節，甚至將自己與政治人物、政治領袖的關係，倒退到前機械複製時代的美學關係，召喚已然消逝的「光暈」（Aura），恢復了神秘的崇高狀態。

《零日攻擊》正灌輸戰爭的神聖和崇高，為此服膺於美國利益。《華盛頓郵報》報導引述以台海戰爭為主題的該劇片段，以劇中對台灣備戰狀況的悲觀評估，反映中共威脅對台灣造成的挑戰。文中更指台灣年輕人對從軍興趣缺缺，點出國防訓練缺乏人力與設備的雙重困境；美國前副國家安全顧問博明（Matthew Pottinger）還說，台灣需要讓最頂尖的軍官加入招募和培訓。既有美國老大哥指點江山，又有「滿滿代入感」沉浸式的觀影體驗，讓賴清德可以大力「洗滌人心」。

熟悉民進黨思維和行動的前立委郭正亮，就敏銳地洞察表示：「賴清德是台灣希特勒，讓民進黨法西斯化。」從《零日攻擊》劇中可見，以台海戰爭為背景，把戰爭美學化，沉浸式的販賣戰爭，自我實現的末日寓言，堪稱「榮耀戰爭的抗中神劇」。《電影與文化冷戰》書中寫道：「最好的政治宣傳片必須是娛樂片！」這部神劇不啻是最佳詮釋。

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