閩南語改台灣台語，欲去中國卻更中國(風傳媒)

由於民進黨立法委員陳培瑜6月時的一場質詢，教育部近日預告，將「閩南語語言能力認證考試」更名為「台灣台語語言能力認證考試」，預告期為60天。此舉引起社會不小的爭議，有學者認為乃「欲蓋彌彰」，也有人批評是「去中國化」，還有「乞丐趕廟公」之形容；不過民間台語團體則發表聲明，要求教育部正名，以「台灣台語」為學校教學正式名稱。

先有520演說「1624史觀」，後有「台灣台語」披掛上陣

上述的種種紛擾，說明了「閩南語」與「台灣台語」的名實之爭，絕對不只是學術討論或政策規範，實質上反映的是台灣整體社會國族與史觀認同的撕裂和對立。事實上，2022年行政院核定文化部提送的《國家語言發展報告》，並於公文中揭示使用「台灣台語」一詞，教育部於當年11月即表態，將進行「閩南語正名為台灣台語」的盤點工作。因此，民進黨政府對於「台灣台語」之「正名」，並非今日一夕「橫空出世」的做法，而是蔡賴一脈相承的語言政策。

然而，雖名曰「語言政策」，但若稱背後毫無政治意識形態的考量，恐怕亦難杜悠悠之口。畢竟賴清德總統上任之前即宣示「洗滌人心」將是其就職後的重要工作之一，而他在7月21日舉行的民進黨全國黨代表大會上，更是全程以「台灣台語」致詞，強調要建立台灣主體性的國家認同，還要團結人民「反併吞」確保國家主權。賴清德總統親身示範了，何以新內閣射出的教育「第一箭」，竟是政治意味濃厚的「正名」，這與他520演說提出的「1624史觀」息息相關，豈能容忍「閩南」存在於「台灣主體性的國家認同」之中？

不過在賴總統切斷台灣與大陸歷史連結的新史觀建構過程中，試圖以「台灣台語」取代「閩南語」，反而突顯了其新史觀缺乏歷史縱深的空虛與蒼白。就像是民進黨「轉型正義」史觀向社會孔隙滲透的過程中，因為「台獨」缺少「烈士」，於是只能把光復初期認同「紅色祖國」的台灣中共地下黨員，悄然包裝成「自由民主鬥士」。如今台灣「國家主體性」語言缺位，也只能對中國閩南方言進行改造與更名，從而以「台灣台語」的面目披掛上陣。

獨抬「台灣台語」地位，「去中國」卻更「中國化」

民進黨建黨至今，內在的「大福佬沙文主義」始終為外界所垢病，讓「閩南語」獨占「台語」之位，反而與《國家語言發展法》的多元文化精神背道而馳，使得客語、原住民語等未受到同等重視。說到底，「台灣台語」一詞顯得不倫不類，一來難道有「非台灣台語」，二來「台灣台語」的內核與本質還是「閩南語」。因此，民進黨政府越是想抬高「台灣台語」的地位，越是自覺或不自覺地想要「去中國化」，到頭來卻是讓自己更加「中國化」。

例如台灣光復之初，1945年11月8日《新生報》發表題為〈國語問題〉的社論，當中即明言：「台灣話是中國話的一種，完全是中國話，比中國國語所帶漢族的古音更多，訕笑『南蠻鴃舌之人』是錯誤的……台灣話也是一種有國魂的中國話。」其後語言專家魏建功、何容等人抵台推行「國語運動」，經過普遍的田野調查後，對於台灣話性質的廓清，更加證明《新生報》該篇社論論點的正確與可靠。

在現代語言學的研究中，閩南語被認證為「古漢語」的「活化石」，例如以「鼎」稱呼炊具，以「箸」稱呼「筷子」等等。捨「閩南語」之稱，改名為「台灣台語」，表面上看似消滅的內生其中的「中國性」，其實反而坐實了學者呂正惠的質疑：

台灣講閩南話的人，對此完全不具備歷史認識，反而把閩南語當成「台灣話」，然後把他們所謂的「台灣話」和「中國話」（或「北京話」、或者「中國普通話」）完全對立起來，認為是兩種完全不相干的語言，天下還有比這個更荒唐的「知識」嗎？

「台灣台語」將成「準國語」？教育第一箭令人費解

在賴清德總統「建立台灣主體性的國家認同」的宣示下，「閩南語」被變身為「台灣台語」或許已是不可逆的「大勢所趨」，而且「台灣台語」也越來越有被推上「神壇」成為「國語」的味道，難道這才是賴總統念茲在茲「雙語」政策的「真面目」？也是「務實台獨工作者」致力於「洗滌人心」的重點項目之一？倘若如此，賴總統請別忘了過去閣揆任內力推「雙語國家」路線，結果落實下來「畫虎不成反類犬」的結果，負評如潮被批評為「雙語教育烏托邦，語言和知識皆空」。

眼前「閩南語」更名為「台灣台語」已箭在弦上，賴總統「建立台灣主體性的國家認同」即將往前邁進一大步，可是台灣社會與年輕學子的歷史見識，以及長年以來眾多有志之士推動語言的「多元主義」，卻是被狠狠地往後推了一大把。

教育做為國家百年樹人的大計，擺在台灣眼前的問題與難題多如牛毛，結果執政者與教育部眼中的「首要之務」，竟是將「閩南語」改名為「台灣台語」，實在令人費解。如果當政者滿腦子想的只是急著要去除語言的歷史根源與本來面目，並重新賦予其全新的政治涵義，看來最後終究註定要弄巧成拙了。

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