台灣新獵巫運動，誰是下一個犧牲者？(林庭瑤)

作者：林庭瑤

陸配「亞亞」（劉振亞）赴內政部陳情，網紅八炯、閩南狼則帶著國旗到場「歡送亞亞」；當亞亞赴機場準備離台，八炯、閩南狼又伺機網路動員，並在現場爆發口角衝突。亞亞離台大戲，反中哼哈二將不但搶戲，還從配角升級成主角，從噪音變成主旋律。一齣八炯導演的獵巫大戲，可能在台灣社會上映續集。

審判庭前月：陸配族群人人自危

昔日民歌手楊祖珺以「民進黨創黨黨員」身分，日前出席反戰學者〈捍衛台灣民主法治與和平安全聲明〉的記者會，她援引法國哲學家賈克·阿達里（Jacques Adélie）經典著述《噪音：音樂的政治經濟學》，指出噪音與主旋律背後的權力關係，並說：「我一直站在噪音（非主流）那邊。」

有別於「噪音」，當前「主旋律」非常駭人。最近在黑熊學院的討論區，已經有人發出「建議開放合法獵殺中配」的言論，甚至有人在底下說「同意」，把小小事件的仇恨值升到最高峰。「獵殺中配」這樣的言論一出，仇恨動員作用才可怕。內政部長劉世芳還含沙射影說「亞亞不是簡單的媽媽」。在此肅殺氣氛下，在台高達36萬的陸配族群無不人人自危，深深感受到這股寒蟬效應，唯恐被投以異樣眼光。

猶照舊枷痕：利用認同加深撕裂

語言的遊戲規則，在台灣社會悄悄改變了。北一女教師區桂芝說，住在對岸的母親成了「境外敵對勢力」，被質疑品德和國家忠誠度，居然成了「不適任教師」；陸委會官員還對北市教育局下指導棋，要去判斷區桂芝是否還適合教書。連支持言論自由的傳播學者羅世宏，也遭到民進黨側翼圍剿。立委陳玉珍說「統戰」就是「統一戰線」，這個ABC基本常識，還被指「舔共」。

曾幾何時，楊祖珺無比感慨地說，「我是中國人」在台灣輿論成了言論禁區。她向民進黨提出兩點質疑和挑戰：

其一，民進黨被稱為「台獨政黨」，為何沒有命名為「台灣民進黨」？她回首民進黨創黨之初，這個名稱是林正杰所取，源於民國初年梁啟超將民主黨、共和黨與統一黨合併為「進步黨」，受此啟發，所以沒有命名為「台灣民進黨」，當時黨內還有大陸委員會，創黨元老還有外省籍的傅正。

其二，如果中國國民黨，真有民進黨所說的那麼獨裁、蠻橫、惡罷、專政，那麼民進黨，何以能夠透過不流血的方式，從不合法到合法還取得執政權的位置？

獵巫三百載：浮躁社會瓦釜雷鳴

楊祖珺記得，錄製第一張個人專輯時，《美麗島》雖獲准錄製，但不准公開播放；〈少年中國〉及好幾首歌遭封殺，連錄製也不准。她感慨地說：「當年大環境像塊大石頭壓下，這群想靠集體力量做些事的年輕人是大石旁邊冒出的青翠嫩綠小草。而現在沒了大石頭，卻仍只有嫩綠小草，那時代的養分到哪裡去了？」

難以想像，走過了半個世紀，年輕人變了樣。曾是中共「統戰台灣樣板」的閩南狼，儘管被爆有「大陸居住證」，但他與網紅八炯合作歌曲《求你快點打》，向對岸領導人習近平叫囂挑釁，這種行為和亞亞的「想想都開心」，並無太大差異。

賴清德祭出「賴17條」新政，不禁聯想到納粹德國的「一體化政策」（Gleichschaltung）：國民參與一體化的相關組織往往是「非強制的」，但通常會面臨工作職位的壓力。學界內對75名學者聯署的〈捍衛台灣民主法治與和平安全〉聲明噤若寒蟬。黑熊學院對「獵殺中配」的言論，更是有納粹種族滅絕的歧視涵義。

而今舌尚存？極權深淵還有多遠

歷經幾十年來的操作、分化，如今台灣終於營造出「大獵巫」的勢潮，政客們在不同時期，運用統獨、藍綠、世代相對剝奪感、南島血緣、反殖擁殖等議題，作為自己切割、撕裂社會的利刃。在這波陸配之後，緊接著要排隊上絞架的又會是誰？台商？軍公教？外省族群？抑或原住民？賴清德這波操作，難道是呼應川普的大折騰——冀望從天下大亂的形勢中，搏取入不敷出的政治利益？

猶記德國哲學家卡爾·洛維特（Karl Lowith）在《1933：一個猶太哲學家的德國回憶》寫道，他曾因猶太血統被迫流亡，然而，他見到1936年與他同遊羅馬的海德格，竟毫不在意地戴著納粹勳章。洛維特如此描述海德格：「許多人嘲笑海德格早期的奇異穿著，竟沒人注意到那身打扮，不就是介於市民的常服與納粹突擊隊（又譯衝鋒隊）的制服之間嗎？」

賴清德說要「更大的民主」，實則假民主之名行獨裁之實；不禁令人想起，希特勒在《我的奮鬥》書裡寫道：「用民主的方式在德國結束民主」，結果換來了人類不堪回首的歷史悲劇。我們此刻還要選擇集體沉默，讓台灣重蹈「平庸之惡」集體走向極權獨裁的深淵嗎？

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